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在《初步研究》的主要结论中，9-13世纪的冷暖是质疑和讨论最多的一个部分。
1990年，满志敏与张修桂撰写文章，对13世纪的冷暖程度提出异议。
1993年，满志敏和张德二进一步分别寻找了冬小麦种植北界、水稻安全齐穗日期、甘蔗经济种植北界、柑橘种植北界、茶树种植北界、苎麻种植北界等多种物候证据，并指出《初步研究》中使用南宋春雪日期时在历法转换上存在的错误，对宋元时期的冷暖状况提出了全面修正。
满志敏还重新考察了《初步研究》论证唐代后期冷暖时可能存在的方法误区。
当然，本章以“哪吒的埃及来源”为题，并不是说“哪吒”这个形象是从古埃及传到中国的，而是强调哪吒携带、象征的几个关键元素如复活、治病、莲化（莲生）在古埃及和古印度皆有发现，而且它们在时空上又有传递性和承续性。
当然，古埃及人相信的莲花可以治病，和中国港澳台地区哪吒三太子祛疫除病的信仰，不宜混为一谈。
我们谈到古埃及文化之于哪吒信仰在中华地区的流行，并不是否认中华文化的独创性，相反，在吸收古埃及和古印度的文化元素时，中华文化在创造哪吒的形象的过程中，充分显示了其主体性、包容性和开放性，正如“孝”这一核心在哪吒形象中的贯彻。
我们这代人的绝大多数，在物质条件上不至缺乏，而顾文艳书里那些人物——那些含着金汤匙出生的同龄人们，应该更不太会有这种物质上处于不利地位的生长经验。
但相对于上一代的“均衡匮乏”，这一代的问题却从物质上的丰足改善演化到了精神上的相对剥夺。
更可怕的是，这种剥夺感的背后，可能是相当正面的“努力”与“上进”。
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以上文提到的国家中心城市“缩编”为例，为何在全国经济规模更大、城镇化水平更高的今天，“国家中心城市”反而要减少？相关专家告诉记者，这其实体现了一种科学、务实的原则。
因为，顾名思义，“国家中心城市”是要具备全国性综合影响力、辐射力的城市，一些城市达不到这一要求，没必要“硬”拔。
比如，一度提出建设“国家中心城市”的成都、武汉、郑州和西安，各自的GDP比苏州还少，综合影响力也主要局限于西部或中部地区，冠以“国家中心城市”之名，恐怕难以服众。
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郑某峰被捕后，有多位演员在网络上曝光被导演郑某峰侵害的经历。
演员阚琳娜发文称，那时我12岁，看他就像看恶魔。